圣经批判，传统包括低等批判（Lower criticism）和高等批判（ Higher criticism）。低等批判着眼于《圣经》文字本身的构成和含义，即文本批判（Textual criticism，亦作经文校勘，或经文鉴别学）；而高等批判着眼于《圣经》各个章节的作者、写作日期、以及写作地点等。但是二十世纪以来，很多其他的历史批判方法产生了，并被用于圣经批判。
圣经批判的种类
自由主義神學的文學研究員認為，約拿書既不被猶太人編為歷史書，其中記載如：約拿先知於魚肚中，應一如其他民族的著作（如中國的西遊記）般看待；不應一昧相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
文本批判
自由主義神學的歷史研究員認為，律法書在聖經歷史上曾多少遺失。出埃及記現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記，並以此為奏章，向希西家王頌讀；希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫，可以令國家安全，應當專心靠賴上主。
形式批判
校订批判
来源批判
自由主義神學的社會學及歷史研判員認為，但以理書應是約公元前1世紀的作品。那時，猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽，道德保守的猶太人忍受不了，卻又反抗無力。猶太拉比們於是托名但以理成書，鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害，於是有計劃地將一些國王之事蹟混亂起來。
修辞批判
社会-历史批判
自由主義神學的研究員認為，創世記既不被猶太人編為歷史書，其中記載如：大洪水、巴別塔等故事，應一如其他民族的神話、傳說般看待；不應一昧相信這些事情是鐵一般的歷史故事。
叙事批判
文本说
