戴震是什麼

戴震（1724年 - 1777年）是中国清代语言学家，思想家。字东原。安徽休宁隆阜(今属黄山市)人，曾六次廷試未中進士。晚年因學術成就顯著，乾隆特招入館任《四庫全書》纂修官，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。

生平
戴震小時聰敏，過目成誦，十歲讀《大學章句》至“右經一章”以下，問私塾老師說：「此何以知其為『孔子之言而曾子述之』？又何以知其為『曾子之意而門人記之』？」師應之曰：「此朱文公所說。」但戴震接著指出周朝離宋朝有兩千年之遙，為什麼朱子能知道這些事呢？問的老師無言以對。
戴震是音韵学家江永的弟子。他对经学、天文、地理、历史、数学、機械、水利、生物及古代器物都有研究，被譽為百科全書式的學者。乾隆年间为《四库全书》纂修官，在館五年，以病卒。戴震对于音韵学很有研究，创立了古音九类二十五部之说以及阴阳入对转的理论。此外，他也精通训诂学，晚年所著《孟子字義疏證》則是其一生哲學思考的總結晶。戴震的《孟子字义疏证》批驳了程朱理学的“存天理，灭人欲”的理念，他指出，“举凡民之饥寒愁怨、饮食男女、常情隐曲之感，咸视为人欲之甚轻者矣，轻其所轻，乃‘吾重天理也、公义也’，言虽美，而用之治人，则祸其人。”。胡适说“戴震是反抗这种排斥人欲的礼教的第一个人”。後世出版有《戴震文集》、《戴震集》等。
戴震哲學思想的產生，是對於中國以往“形而上學”本體論的批判。他在否定朱熹的形而上學本體論的過程中，建構了“天道－性－人道”的思想邏輯結構，“天道論”是戴震的世界圖式。戴震认为世界是“气”之变化过程，而“气化流行，生生不息”，即为“道”。“气”即“道”之实体。又以为《易·系辞》所谓“形而上”之“道”，即“未成形质”以前之“气”；“形而下”之器，即“已成形质”以后之物，反对理学家“理在事先”等说。戴震的“天性論”是對於自然生命的關懷，肯定‘欲’也是人性，一反理学家“去人欲、存天理”之说教。戴震與章學誠算是清代學術史與思想史上兩大高峰，他們的出現，代表了清代儒家智識主義的興起，是儒家學術思想由“尊德性”向“道問學”這一學術轉向的表徵與邏輯結果。
戴震的学生有很多都是著名的语言学家：段玉裁、孔广森、王念孙。主要著作有:《原善》、《考工记图注》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》、《水经注》。

水經注公案
戴震從乾隆三十年（1765）起，開始研究北魏酈道元的《水經注》，直到乾隆四十年（1775年），才最終校定《水經注》，前後十年。他三次校訂《水經注》，為《水經注》總計補缺漏字2128個，刪妄增字1448個，正臆改字3715個，使得《水經注》正本清源，還其本來面貌。
戴震在四庫全書館中校勘《水經注》時，曾捲入抄襲趙一清成果的公案。王國維對於戴震的《水經注》是否剽竊問題，撰寫《書戴校水經注後》一文，指斥其非。胡適則為戴震辯護，認為戴震在《水經注》研究方面沒有抄襲的嫌疑。