昭昭天命（英語：Manifest Destiny，又譯：天命論、天命觀、天命昭彰、昭彰天命、天定命運論、美國天命論、天賦使命觀、上帝所命、神授天命、命定擴張論、昭示的命運、天賦命運），為慣用措詞，表達美國憑藉天命，對外擴張，散播民主自由的信念。昭昭天命的擁護者們認為美國在領土和影響力上的擴張不僅明顯（Manifest），且本諸不可違逆之天數（Destiny）。昭昭天命最初為十九世紀時的政治警句（catch phrase），後來成為標準的歷史名辭，意義通常等於美國橫貫北美洲，直達太平洋的領土擴張。
昭昭天命一直是籠統的觀念而非特定政策。若另加領土擴張主義，此詞也包含美國卓異主義、羅馬式國家主義、與所謂盎格魯撒克遜民族優越性等信念。許多白人在論說昭昭天命時專注於最初的美式擴張主義；另有人認為該詞所表達之概念為，拓展疆域為美國對這個世界的『使命』。其使命的內容在不同的年代對不同的人有不同的意義。恩斯特·李·圖弗森（Ernest Lee Tuveson）總結這些各式各樣的可能意義，寫道：『「昭昭天命」一詞涵括廣闊繁複的觀念、政策、與作法。彼此間既無預期般的相容，出處也各自不同。』
本條目並非美國領土擴充史，或拓荒者西向墾殖美國邊疆的故事。昭昭天命是對西向擴充運動的一種辯解或理由；又或者是一種促發其進程的意識型態或學說。本條目為昭昭天命此一觀念之沿革，及其對美國對外擴張之影響。
詞語的起源
史學家威廉威克斯（William E. Weeks）注意到，擁護昭昭天命者們通常依附在三條關鍵主題之上：
這三條主題，又稱美國卓異主義，通常可回溯至美國的清教徒傳統，約翰·溫索普1630年廣為人知的佈道詞『嶺上之都』("City upon a Hill")的部分內容。他在這次證道中呼籲建立對舊世界大放異彩的道德社會。湯姆斯·潘恩在其1776年具影響力的小冊常識（Common Sense）中回應此見解，論說美國革命提供機會以創建更好的新社會：
許多美國人贊同潘恩，相信美國已然試行自由與民主─並摒棄舊世界的君主制─這是世界史上的大事。亞伯拉罕·林肯總統對美國的形容：『全球最後的、最佳的寄託』就是這種觀念的著名表述。林肯在蓋茨堡演說中奮力詮釋帶有美式理想的國家是否得以存續。史家羅伯·喬漢森(Robert Johannsen)稱之為：『對美國昭昭天命論與使命感最恆久的聲明。』
主題與影響
『昭昭天命』一詞最經常為人所聯想者為美國自1815年至1860年間的領土擴張。此一時期，自1812年戰爭結束起至美國內戰爆發為止，人稱『昭昭天命之世』("Age of Manifest Destiny")。美國版圖在這段期間擴展至太平洋 -自海至光輝之海("from sea to shining sea")-基本確立今日美國本土的邊界。昭昭天命論在合眾國與其北方的英屬北美(後稱加拿大)之間的關係上有其作用；但在其考量墨西哥問題與引發美墨戰爭上更具因果關係。昭昭天命論中，蔓延各處的種族主義對美國印地安人而言後果嚴重。
對洲內擴張的影響
十九世紀中，美國終將吞併北美洲全境的信念，世稱『大陸主義』(continentalism)。此一構想的先期提倡者為約翰·昆西·亞當斯，他是自1803年路易西安那購地案至1840年代詹姆斯·波克執政期間，美國版圖擴張的領導人物。1811年，他在給父親約翰·亞當斯的信中寫道：
亞當斯為推展其理念著力甚深。他起草了1818年條約(Treaty of 1818)，奠定西至洛磯山脈的美加國界，並約定奧勒岡國共管。他磋商出1819年的亞當斯─歐尼斯條約(Adams-Onís Treaty)─又稱貫洲條約(Transcontinental Treaty)，自西班牙手中買下佛羅里達並將與西屬墨西哥的邊界延伸至太平洋。他並且有系統的陳述了1823年的門羅主義，該說警示歐洲，西半球不再開放歐洲成立殖民地。
門羅主義與昭昭天命論密切相關。史家華特·麥克道古(Walter McDougall)稱昭昭天命論為門羅主義的自然結果，既然門羅主義並未明指擴張幅度，不斷擴張便為行使該主義之所必需。美國內部當時考量到，歐洲強權（尤其是大英帝國）正尋求提升對北美洲的影響力，於是引發以對外擴張以資預防的呼聲。1935年，艾爾伯特·溫伯格(Albert Weinberg)於其深具影響的對昭昭天命論的論文中寫道：『1840年代勃興的擴張主義為防禦性作為，以在歐洲侵犯北美之前搶先一步。』
大陸主義
英屬北美
美國獨立革命爆發之前，美國革命家們原本希望法裔加拿大人能夠加入殖民地十三州以共同推翻大英帝國的統治。加拿大省受邀舉派代表參加大陸議會，且大陸會議已預先允許加拿大加入合眾國。1775年，當美國在企圖將英國逐出北美的戰爭中，攻入加拿大時，也希望法屬加拿大能共襄盛舉。這些拉攏加拿大靠向十三州的策略，無一達成。在巴黎和平協商中，班哲明·富蘭克林企圖說服不列顛外交官將加拿大割讓給合眾國，亦未成功。由於大英帝國始終存在於合眾國北界，導致美國於1812年戰爭期間，第二次北侵英屬北美，但未成其功。
這些將大英帝國逐出北美的企圖，時受引據為昭昭天命論付諸行動之先例。然而，加拿大史學家瑞嘉諾德·史都華(Reginald Stuart)論斷，這些與『昭昭天命時期』("Era of Manifest Destiny")中的行動，性質不同。史都華於1815年之前寫道：『所有看來有如領土擴張主義之舉措，其實是來自守成的想法，而非來自征服與兼併的雄才大略。』此種觀點認為，昭昭天命論並非引發1812年戰爭之因素，而是在戰後才出現，並成為公眾信念。
1815年之前
儘管仇英心理繼續於合眾國內散佈，美國人於1812年戰爭後逐漸接受英屬殖民地於北界接壤的現實。許多美國人，尤其是美加邊界沿線居民，原本希望1837年起義可以結束大英帝國在北美的統治，並於加拿大建立民主政府。對這些事件，約翰·歐蘇利文寫道：『若自由為一國之最佳福祉，若自治為一國之首要權利，…我們對加拿大人發難之緣由感同身受。』許多美國人，如歐蘇利文一般，視這幾場叛亂為美國革命再現；而且─與當時多數加拿大人的觀點不同─以為加拿大人生活於外來統治者的壓迫之下。
進入加拿大的義勇兵
在合眾國北界，昭昭天命論在奧勒岡國與大英帝國的邊界紛爭中發揮其最重要的作用。1818年英美會議(Anglo-American Convention of 1818)約定奧勒岡國共管，而數以千計的美國移民於1840年代經由奧勒岡小徑(Oregon Trail)移居該處。英國人回絕約翰·泰勒總統依約翰·昆西·亞當斯之前議，將該區沿北緯49度線一分為二的提案，而堅持將邊界南移至哥倫比亞河，此舉將今日華盛頓州的所在地劃歸英屬北美。昭昭天命的擁護者們誓死反對，並呼籲兼併奧勒岡國全境。總統候選人詹姆斯·諾克斯·波爾克運用洶湧的民氣自利，民主黨並於1844年美國總統大選中，呼籲兼併『全奧勒岡』。
成為總統後，波爾克重提沿北緯49度線將該區一分為二之議，使昭昭天命論最激切的擁護者們心灰意冷。當英國回絕該議後，美國的擴張主義者回以口號不達54-40就打仗！（Fifty-Four Forty or Fight，北緯54度40分為奧勒岡北界。該口號經常被錯誤地引述為1844年大選中的口號）。當波爾克轉而中止共管協議，英國終於同意沿北緯49度線將該區一分為二，爭端於1846年兩國簽訂奧勒岡條約後落幕。
雖然早先為了『全奧勒岡』而群情洶湧，該條約於美國頗孚民望，並迅即獲參議院認可，部份原因是由於合眾國當時正與墨西哥交戰。許多美國人相信加拿大諸省遲早會併入合眾國，而這場戰爭對達成命運之付託並無必要，尚且產生不良後果。據瑞嘉諾德·史都華的說法，昭昭天命論最激切的擁護者們之所以未在北方邊界問題上佔上風，是由於『儘管稱之為「大陸主義」，昭昭天命的適用範圍僅達美國西部與西南，而不及於北方。』
奧勒岡國
1836年，德克薩斯共和國宣告自墨西哥獨立。在德克薩斯革命之後，更尋求加入合眾國成為新的一州。這正是自傑佛遜以來，至歐蘇利文時代，所提倡的理想擴張程序：可能的新州要求歸屬於合眾國，而非合眾國擴充其治權以凌駕於無此意願的人民頭上。然而，兼併德克薩斯實屬矛盾，因其使聯邦多增一蓄奴州。安德魯·傑克遜總統與馬丁·范布倫總統因為奴隸制度的爭議威脅到民主黨的整體性，拒絕德克薩斯加入並成為合眾國的一部分。
1844年大選之前，輝格黨候選人亨利·克雷與據推定應為民主黨候選人的前總統馬丁·范布倫雙方都宣稱反對兼併德克薩斯，都希望別讓此一棘手的話題成為選戰議題。因此意外地使民主黨放棄范布倫，轉推支持兼併的波爾克。波爾克將兼併德克薩斯的難題與奧勒岡的邊界紛爭相連繫，而提出一連串與兼併相關的地區性協議。（北方的擴張主義者較傾向於佔有奧勒岡；而南方的擴張主義者主張兼併德克薩斯。）波爾克雖僅以極小差距勝出，卻將自己的勝選當成選民對版圖擴張的付託。
墨西哥與德克薩斯
美國國會於波爾克就職前，通過美國兼併德克薩斯法案。波爾克更進一步佔領墨西哥主張所有權的德克薩斯領土，是為於1846年4月24日爆發的美墨戰爭之前奏。由於美方告捷，1847年夏出現了兼併『全墨西哥』的呼聲，部分來自東部的民主黨人，他們主張將墨西哥納入聯邦為確保該地區永久和平的最佳手段。
這項主張因兩個理由而自我矛盾。首先，約翰·歐蘇利文等理想化的昭昭天命提倡者不斷提及，合眾國的律法不應強加於無此意願的人民頭上，而兼併『全墨西哥』侵犯此一原則。其次，兼併墨西哥意指將合眾國公民權擴及千千萬萬名墨西哥人。支持兼併德克薩斯的南卡羅萊那州聯邦參議員約翰·考宏，因著昭昭天命之『使命』，以種族上的理由反對兼併墨西哥。他於1848年1月4日在國會中的演說中闡明其觀點：
這場辯論帶出了昭昭天命論的矛盾之一：一方面，昭昭天命論中的種族觀念暗示，墨西哥人由於非盎格魯撒克遜民族，不具成為美國人的資格；而昭昭天命論中『使命』的部分暗示，墨西哥人將因被納入美式民主而進化（或說重生，後來的說法）。種族觀念曾被用以推行昭昭天命論，但在考宏以及『全墨西哥』運動的例子中，種族觀念亦被用以反對昭昭天命論。
這場矛盾最終以墨西哥割讓領土解決。兩塊人口較墨西哥其他地方稀少的屬地加利福尼亞與新墨西哥加入合眾國。『全墨西哥』運動，一如『全奧勒岡』運動般，無疾而終。
『全墨西哥』
合眾國的陸上擴展通常意為佔據印地安人所有之地。合眾國承襲歐洲人的作為，只有限度的承認美洲土著的土地權利。依一項由戰爭部長亨利·納克斯(Henry Knox)所大規模擘劃的政策，合眾國政府尋求以合法的印地安土地交易為唯一擴展領土進入西部的管道，鼓勵印地安人售出部落土地並『開化』，意即（連同其他事項）放棄打獵，變成農夫；並使印地安社會以家庭為單位，而非氏族或部落。『開化』計畫的擁護者相信，這樣的程序會大大的降低印地安人所需的土地面積，於是有更多的土地可與美國白人交易。湯瑪斯·傑佛遜相信，既然印地安人的智力與白人不相上下，印地安人理應像白人一樣的生活，或無可避免地被白人推到一旁。傑佛遜根源於啟蒙時期的想法，即印地安人與白人一起創建新國家的理念，於其有生之年未曾實現。他於是開始認為印地安人應移居到密西西比河的另一側，維持社會分離。此一觀念因1803年的路易西安那購地案而成為可能。
此一觀念，又名搬遷印地安人，於昭昭天命之世浮出檯面。雖有若干擁護搬遷者基於人道相信印地安人最好是搬離白人的地方，越來越多的美國人認為印地安人只不過是擋在美國西擴之路上的『野蠻人』。史家瑞吉納德·郝斯曼於其深具影響力的論文『種族與昭昭天命』論斷，種族性修詞於昭昭天命年代大量增加。美國人逐漸相信印地安人會隨著美國的擴張而凋零。這樣的觀點反應在美國首位偉大的史家佛蘭西斯·帕克曼其1851年印行的皇皇巨著龐帝克的陰謀中。帕克曼寫道，印地安人『註定要在盎格魯美國人其所向無敵的西進力量之浪潮面前消失無蹤。』
印地安人
隨著美國內戰於歷史中淡去，昭昭天命一辭再度為人復用了一段短時間。美國共和黨在1892年美國總統大選中的黨綱宣告：『本黨重申，贊成門羅主義，並概括性認可共和政體昭昭天命之功。』由於共和黨敗選，宣言中的『昭昭天命』一辭並無確切定義。然而，共和黨於1896年美國總統大選後重回白宮，其後更連霸16年。昭昭天命一辭其時用以推展美國的海外領土擴張。而昭昭天命的這種說法是否符合1840年代的大陸擴張主義，在當時即引起爭論，並延伸至後世，長久不衰。
北美洲之外
1898年，在美軍的緬因號戰艦於古巴哈瓦那的港口爆炸沉沒後，美國插手介入古巴反抗軍與西班牙帝國之間，是為美西戰爭之開端。雖說1840年代的昭昭天命論之擁護者曾籲求兼併古巴，美國參議院於戰前全體一致通過鐵勒修正案(Teller Amendment)，承認古巴之『自由獨立』，並放棄所有美國兼併該島之意圖。而戰後通過的普拉特修正案(Platt Amendment)則實質上承認古巴為美國的保護國。昭昭天命若意味公然兼併，則自此對古巴不再適用。
與古巴情形不同的是，美國在美西戰爭後兼併關島、波多黎各、以及菲律賓。攫取這些島嶼為美國歷史寫下新頁。過去，美國取得領土的目的在於建立新州，取得相同於已有各州之立足點；而這些新取得之各島嶼為殖民地，而非預期建立的新州。此一程序經諸島嶼釋憲案(Insular Cases)確認。美國最高法院於這一連串釋憲案中裁決，美利堅合眾國轄下所有領地並非自動完全適用美國憲政權利。依此見解，兼併違反昭昭天命論之傳統義意。據弗雷德里克·默克(Frederick Merk)所言，『昭昭天命包含考宏與歐蘇利文所能同意的基礎原則─不應併入無資格立州之人民。此一原則被1899年的帝國主義甩到一邊去。』
美西戰爭與菲律賓
世紀交替之後，美國不再依靠『天命』推展領土擴張，『昭昭天命』一辭之使用率大減。在西奧多·羅斯福總統治下，美國在新世界中的角色，一如其於1904年對門羅主義的羅斯福推論(Roosevelt Corollary)所示，定義為『國際警力』，以確保美國在西半球之利益為要務；羅斯福推論明確摒棄領土擴張。過去，昭昭天命被視為在西半球行使門羅主義之所必需；而今，領土擴張主義已為干涉主義所取代，成為維護門羅主義之工具。
伍德羅·威爾遜總統承續干涉主義政策，並嘗試以全球為範圍，重新定義昭昭天命與美國之『使命』。威爾遜總統帶著『這個世界為行民主政體必須穩健可靠』
時至今日，在學術界的標準用法中，『昭昭天命』所描述的是美國史上的一段時期，尤其是1840年代。然而，該辭句有時用以描述美利堅合眾國當代的政策與軍事行動，這種用法通常來自左派人士，也通常以之為負面觀點。在這種事例上，昭昭天命論通常被視為當代所意識到的美利堅帝國之潛在成因（或起源）。
其後之慣用法
昭昭天命論相關人物：
美國領土擴張
年輕美國運動(Young America movement)
史帝芬·道格拉斯(Stephen A. Douglas)
湯瑪斯·哈特·班頓(Thomas Hart Benton)
喬治·班克勞福(George Bancroft)
荷瑞斯·葛雷利(Horace Greeley) - "到西部去吧，年輕人。"
達夫·葛林(Duff Green)
參考文獻
Entry from The Reader's Companion to American History
Several Manifest Destiny articles from the PBS website on the U.S.–Mexican War
"Expansion, Continental and Overseas", article by William Appleman Williams
The March 1845 Inaugural Address of James K. Polk
