儒家
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朱熹（1130年－1200年4月23日），行五十二，小名沈郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称沧州病叟、云谷老人，中国南宋理学家，是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生。实为宋代理学的集大成者，尊称为“朱子”。在中国，许多人认为他确立了完整的客观唯心主义体系。家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝，一生清白，贫困时多，虽餐食常有不继，然非分一文不取。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，亦称考亭先生。承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本，儒家的思想经其整理注释才普遍为人所了解。世称朱子，又称朱文公。
生平
朱学的影响
他为官仅有10余年，从事教学约40年。一生专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的唯理论体系。认为“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。朱熹晚年受到韩侂胄排斥，以为“朱熹迂阔，不识时务，不宜再用”，其学说被视为“伪学”，遭到禁止。但后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗。在中国儒学史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子。朱理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。
钱穆尊崇朱子，始终如一，晚年撰百万言《朱子新学案》，开宗明义即谓：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。瞻观全史，恐无第三人可与伦比。”
理学集大成
胡道静先生称，“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家。”李约瑟对朱熹在自然科学方面的工作和成就也相当肯定的。他说：“朱熹是一位深入观察各种自然现象的人。”并对朱熹在解释雪花何以呈六角形时将雪花与太阴玄精石的比较予以高度评价，称之“预示了后来播云技术的发展”。李约瑟还认为“朱熹是第一个辨认出化石的人”，比西方早出四百多年。（《李约瑟文集》）
即便如此，缺乏数学训练的朱熹正如黄仁宇所言：“如是理学家或道学家所谈及的很多事物（抽象之事与具体之物混为一谈），只能美术化的彼此印证，不能用数目字证明。”“其结果则有如Needham之所说，朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”（《赫逊河畔谈中国历史》）许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。
自然科学
朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程序。朱元璋洪武二年（1369年）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用；更进一步说，程朱理学的政治目的之一，就是维护上下尊卑的封建等级秩序，是封建制度的理论代言人，自然容易成为极权统治者的喜爱。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答；《近思录》，是他与吕祖谦共同整理的宋明理学家著作之摘要，作为一本儒学入门书，历代学子必读。
政治诉求
清朝以后，反理学的态势一度形成。颜元力反程朱的守静与虚学，他说：朱子学术不过是“禅宗、训诂、文字、鄉愿四者集成一种人”“如其辟佛、老，皆所自犯不觉”
反理学
朱熹是南宋最著名的理学家，开创了影响深远的“程朱理学”体系，朱熹著述共有七八十种之多，收入《四库全书》的有四十部，其中最著名有：
后人集有《晦庵先生朱文公集》。
《近思录》
《四书章句集注》
《诗集注》
《通鉴纲目》
《朱子语类》
《宋名臣言行录》
《楚辞集注》
主要著作
南宋著名理学家、思想家和教育家朱熹，自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。虽然历史上其书法艺术为人推崇备至，而一生曾写下的书迹也不少，遗憾的是失传居多。又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，最终成为“孔门十哲”之一，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草、尤善大字，现今传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。
朱熹书法艺术的成就
《蓬户手卷》国外私人藏，全卷包括三部份:(一)题耑。(二)朱熹行草手102字。(三)宋文天祥、明方孝孺、祝允明、海瑞和唐寅之题跋。
《周易系辞本义手稿残卷》日本藏
《行草书诗札》南京博物院藏
《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》北京故宫博物院藏
《向往帖》 台北故宫博物院藏
《四书注稿》辽宁省博物馆藏
《书翰文稿卷》辽宁省博物馆藏
《论语集注残稿》日本藏
《致彦修少府帖》台北故宫博物院藏
《书易系辞册》台北故宫博物院藏
《赠门人彦忠彦孝同榜登第》诗册 国内私人藏
《致程允夫书》辽宁省博物馆藏
《赐书帖》北京故宫博物院藏
《秋深帖》台北故宫博物院藏
《卜筑帖》日本东京国立博物馆藏
海内外公私收藏朱熹的真迹作品
朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之迹；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字里行间洋溢著文人的书卷气，崇尚传统法度是可以想见的。他主张“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法必要入法而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。历代名人对其书法的评价很高，也明显地披露了他独特的书风:
“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻璠玙圭璧”。
“晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工，而寻其点画波磔，无一不合书家矩矱”。
“其词皆冲口而得，字亦纵笔所书，矩度弛张，姿态逸发，虽晋唐诸名家，未易比数”。
“前人论书谓真卿书有忠臣骨，今观文公之用笔斯言为不谬矣”。
“晦昂先生精忠古节，博雅明古，为世之贤，表明千古，然对书法尤为神妙，固平生亦书无几，故后世见者鲜矣，此卷为黄士司马藏之久矣，后乃流落于世间，吾昔在教时仅得一见，然未及尽观以为恨焉，今幸复见于友人斋中，足以与公之笔墨有缘也，用是书此以序其本”。
“是书风流韵达，雅致超群，实乃天然妙品”。
明陶宗仪《书史会要》
明王世贞《震泽集》
陆简题朱熹《朱子城南唱和诗帖》
宋文天祥跋朱熹《蓬户手卷》
明祝允明跋朱熹《蓬户手卷》
明海瑞跋朱熹《蓬户手卷》
书法风格
