李常受（Witness Lee，1905年－1997年6月9日），華人基督教人士，是倪柝声重要的同工和主要的继承者。他按照倪柝聲之心願，在全球各地建立地方教會，並接續倪氏之教訓並加以發揚光大。
李常受的神學理論，雖然有部份福音派教會人士不認同之處，但仍屬正統基督教信仰之列。他所主導編譯之聖經恢復本，其英文版是首本由華人主導繙譯之英文聖經；特點是以淺顯易明的詞彙，表示聖經中深奧的真理，獲得不少讀者好評。
中国大陆时期
1905年生長於山东省烟台一个基督徒家庭（美南浸信会），1925年借着汪佩真的传扬接受福音，并奉獻一生，当时他还是烟台长老会益文商专的学生。
此后7年，他在开放弟兄会（牛顿派）聚会，在研读圣经方面得了很多帮助。并订阅倪柝声出版的《基督徒报》。
1932年受倪柝声影响，在家乡山东烟台建立北方第一处地方教会。
1933年8月21日，在长时间艰难的挣扎之后，李常受決定放弃英商仁德洋行的高薪职位，全时间事奉。
家乡烟台
1934年，他移居上海，开始与倪柝声同工。负责帮助李渊如编辑「通问汇刊」和《基督徒报》。
到上海与倪柝声同工
1935年底，倪柝声打发他全家移民到天津英租界耀华里，开展北平、天津两地的见证。
天津
1937年抗日战争爆发，战争期间，滞留在家乡烟台。
1943年1月，烟台教会大复兴。結果，許多信徒移民去內蒙古和東北傳福音。
5月，他因此被日軍拘禁一個月。之後，患了肺結核，並暫時在工作中停下休息兩年半。1944年，他秘密逃往青岛教会龙山路4号聚会所休息養病。
烟台大复兴
1946年，第二次世界大战结束以后，他也病得恢復，應汪佩真之邀搬到南京、上海，大讲生命樹，產生复兴。
1947年底－1948年初，他汪佩真、李渊如和南下访问訪問香港、廣州、汕頭、廈門、福州各地教会，使得复兴擴展到这些地方。另一个重要的收获，就是促使倪柝声先是在福州，然后在上海恢復尽职，带进了更大的复兴。
1948年和1949年，倪柝声到鼓岭举办训练，李常受留在上海，负责建造上海教会南阳路145号聚会所。
南京和上海
1949年5月，李常受受倪柝声打发去台湾开展工作，几年间信徒达到数万人，教会聚会所的人数在台湾一直仅次于长老会。根据2001年统计，信徒人数为91442人，属于669处地方召会。其中仅台北市召会一处，拥有36处聚会所，数万信徒。
台灣時期
教会扩展到美国和全球各地
1958年和1960年，李常受访问美国，访问洛杉矶、旧金山和纽约的基督徒。
帮助建立洛杉矶地方教会。1965年他成立水流出版社（后来是水流职事站，安那翰），主要出版他和倪柝声的著作和信息。他召开许多特会，主要在美国和亚洲。
1962年，李常受到洛杉矶带领特会，传讲《包罗万有的基督》，把主的恢复带到美国。在他的职事供应和影响之下，以后陆续在各大洲许多国家兴起了数千处地方召会。1997年6月9日在美国南加州安那翰去世，享年92岁，一生事奉65年。
美国
菲律宾：1950年，李常受开始每年到马尼拉尽职。该国现有地方教会数百处。
日本：1957年
韩国：1965年兴起见证，今天地方教会在韩国相当兴旺。
亚洲
巴西：1959年
加拿大：1963年
新西兰和澳大利亚：1970年
美洲和澳洲
德国：1971年
俄国
欧洲
尼日利亚：1971年
加纳：1972年
非洲
思想綱要
根据李常受和倪柝声，主的恢复至少能追溯到马丁路德和宗教改革，并接续盖恩夫人、新生鐸夫、摩拉维亚弟兄会、达秘和普利茅斯弟兄会，继续恢复失落的圣经真理。李相信神使用倪和他自己恢复所有基督里的信徒的一，一的实行就是地方教会。主的恢复认为，在地方教會聚會的基督徒與其他主流、正統、福音的基督徒持相同的信仰：
聖經是聖靈所呼出之完整神聖的啟示。
神是唯一的三一神：父、子、聖靈，從永遠直到永遠共存。
永遠的救恩在耶穌基督的死、埋葬、和復活裏，藉著衪的恩典和信所成就的。
主的恢复
倪和李二人的教导都指出，按照圣经的教義，所有的基督徒都在一個基督裡合一而無分彼此，地方教會是一個群基瞀教教會之非正式的組織,而各地的教會均以地方教會名之。依據新約聖經中教會的定義，為見証教會的合一，基督徒們在不同地方的教會裡聚會，不應以不同名稱、宗派為依歸。声明按照圣经，所有新约的信徒都因着基督的死，废去了一切宗派、種族、文化、社會地位、信條或其他分別。并应按照神心所愿的合一被召聚。倪把這稱之为“地方立场”（见地方教会），而這種立場，亦隨著倪派遣李離開中国出外而傳揚開去。
在基督裡合一
倪和李的职事的某些部分引起一些基督徒的争论。例如，倪对“地方立场”的教导不被主流基督教接受。有些人认为李对三一论的理解类似于形态论，而『形态论』的教训在二十世纪初导致独一神格灵恩派（Oneness Pentecostal）从神召會（the Assemblies of God）中脱离出来。
李常受关于一个教会的理论多年来一直受到观察者的批评，因为李氏在水流职事站的出版品里讲到其它的教会不是神所命定的。李常受晚年，跟随亚他那修的榜样，宣讲神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，而不在神格上）。这样的宣讲不被一些基督徒团体接受，有些人就说这是异端。
虽然多年以来对于李发起的地方教会与该团体的教义有诸多争议，福音派基督教出版协会（the Evangelical Christian Publishers Association，以下简称ECPA）已经接纳该团体为其会员。协会总裁道格·罗斯（Doug Ross）在2003年十一月证实了这一点。该团体已经被全世界最具影响力的基督教出版者协会所承认。罗斯补充说，许多LSM的批评者从未坐下来与LSM就着所关心的问题进行研讨。罗斯敦促大家到LSM设立的网站 www.contendingforthefaith.org 去阅读LSM就有关教义上的质疑所作的响应。美國富勒神學院也對李常受的教訓作出研究，認為李氏之教訓（不論是他的三一論及成神論），皆合乎歷史基督教正統的範疇。富勒神學院之研究聲明見於香港真理書房之網頁。
争论
尼爾達迪（Neil Duddy）：《神人》（The God-men），1977。－－1985年6月26日被美國加州的阿拉米達郡（ALAMEDA）高等法院判以誹謗罪，並處以重金罰款。
傑克·史巴斯（Jack Sparks）：《彎曲心思者》（The Mind-benders），湯瑪斯·尼爾森公司出版。－－1983年4月10日在美國18家最大報紙上，公开道歉，並停止該書出版，收回所有業已發行的書。
水流職事站於1999年控告發行「邪教和新興宗教百科」的 Harvest House Publishers，2006年1月5日美國德州法院判定水流職事站敗訴，詳細內容請參「美國德州第一上訴法院完整的法庭判決副本」：In The Court of Appeals For The First District of Texas，2006年1月5日。
水流職事站向德州最高法院提出複審，2007年2月16日美國德州最高法院拒絕水流職事站的複審案，詳細內容請參THE SUPREME COURT OF TEXAS（美國德州最高法院）：ORDERS ON MOTIONS FOR REHEARING，2007年2月16日。
李常受去世前
李常受去世後
對基督教的訴訟
在中国大陆时，是倪柝声重要的同工；移居海外以后，是倪柝声职事主要的继承者，注重基督、灵、生命、教会。
和倪柝声的关系
和倪柝声一样，李常受也时常遭受来自各面的反对和攻击。
反对的声音
陈则信，香港教会的长老
史伯诚、林三纲、徐尔健，台湾众召会中年轻的同工
江守道，在上海和美国的同工
缪绍训，在菲律宾的同工
唐守临、任钟祥，上海教会的长老
陈恪三，福州教会的长老
封志理，香港教会的长老
苏民强，德国斯图加特教会的的长老
英格斯约翰（John Ingalls）美国安那翰教会的长老
同工
史百克，曾于1955年和1957年两次访问台湾教会。
其他
李的职事由数以百计的音像资料和书籍记录下来，大部分书籍都是由他释放的信息编辑而成。他的主要著作《生命读经》（完整在线文本）有80册。李常受晚年开始对圣经的“结晶读经”，重申并扩展他一生对圣经中的要点（“结晶”）的认识，但未能完成。今天李在水流职事站的一批同工继续这一工作。
《新旧约生命读经》有1984篇。
《圣经恢复译本》及注解
《生命的认识》
《生命的经历》
《包罗万有的基督》
《经历基督》
《神的经营》
《新约总论》
《圣经的核仁》
《召会的历程》
《从天上来的异象》
《真理课程》
《生命课程》
《召会是基督的身体》
《历史与启示》
《基督徒生命成熟的路》
《主恢复中应有的认识》
《主恢复中划时代的带领》
《信徒聚会并事奉的正路》
《国度之于信徒》
《我们人的灵》
《教会的立场与教会的聚会》
《真理信息》
《生命信息》
《雅歌结晶读经》
《基督徒的生活》
《神在祂与人联结中的历史》
《得胜者》
《基督身体的构成与建造》
《神在人里的行动》
《那灵同我们的灵》
《罗马书的结晶》
《雅各书结晶读经》
《神人》
《神人的生活》
《神救恩生机的一面》
《神圣奥秘的范围》
《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》
《约翰福音结晶读经》
《基督的人性结晶读经》
《活力排》
《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》
《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》
主要著作
参考文献
水流职事站,介绍李常受与倪柝声的职事
简要传记，水流职事站
详细传记，水流职事站
生命读经 - 完整在线文本
[1] - 完整在线档案，超过1000节目
李常受书籍 - 完整在线文本，超过200册。
