李氏朝鮮，正式國號朝鮮國。（韓語：조선왕조（漢字：朝鮮王朝，1392年—1910年），朝鮮半島歷史上的一個王朝，君主的本貫是全州李氏，建都於漢陽（即今日首爾漢江以北地區）。朝鮮王朝歷經27代君主共五百餘年，其絕大部分時間內先後作為明清兩朝的重要的朝貢國。1896年，甲午戰爭後，朝鮮脫離與清帝國的冊封關係，改國號為大韓帝國。1910年日本侵吞朝鮮，朝鮮王朝滅亡。
在中華人民共和國等，因朝鮮王朝君主姓李，所以稱為李氏朝鮮，簡稱李朝。 韓國人主張「李氏朝鮮」是日本殖民時創造出來羞辱朝鮮王朝的用語，按照公平地來看該使用朝鮮王朝的名稱，大韓民國和朝鮮民主主義人民共和國公式使用「朝鮮王朝」。
2002年日本文部科學省表示官方意見，在漢字文化圈從來沒有過皇室或者王室的姓氏來起叫王朝國號，不適合使用「李氏朝鮮」的名稱，正式開始使用「朝鮮王朝」。
李氏朝鮮的國土大體上相當於今天南北韓的總和，北方以鴨綠江和圖們江同中國為界。王朝的首都初在高麗王朝的故都開京（今開城；又稱松都），1395年定都於漢陽。1398年，第一次王子之亂後再度遷都開京；1400年，第二次王子之亂後最終定都漢陽（今首爾），直到1910年被日本吞併。
政治制度
朝鮮歷代都把全國分為八道，俗稱朝鮮八道。朝鮮時代的八道如下：
道之下設州、府、郡、縣。 其中，慶尚、全羅、忠清、黃海、京畿五道再分左右兩道。寧安道（咸鏡道）分南北兩道。平安道分東西兩道。江原道分嶺東、嶺西兩部。
除了行政劃分以外，古代朝鮮還按傳統習慣將全國劃為六個大區：關北（咸鏡道、平安道）；關西（黃海道，平安道南部，以及江原道西部）；關東（江原道太白山以東的部分，又稱嶺東）；畿湖（京畿道全部和忠清道的一部）；湖南（忠清道一部分加上全羅道）；嶺南（慶尚道）
高宗時期，曾實行過兩次行政改革，一道把朝鮮八道分為23府，但後來又再改成13道，即把平安、慶尚、咸鏡、全羅、忠清五道劃分為南北兩道，成為十三道。
在日據時代，朝鮮全境歸朝鮮總督府管理，朝鮮總督府將漢城府廢為京城，漢城府轄區降為京畿道的一個郡，一直到日本投降。其時朝鮮行政區為13道，218個郡，2202個面、28,498個里。
京畿道，含漢城府、開城府。首府在漢城府。
慶尚道，含慶州府、尚州牧、晉州牧；設左兵營、右兵營、左水營、右水營。首府在慶州府。
全羅道，含全州牧、羅州牧；設兵營、左水營、右水營。首府在全州。
忠清道，含忠州牧、清州牧、公州牧；設水營。首府在清州。
黃海道，含黃州牧、海州牧。首府在黃州。
平安道，含平壤府、寧邊大都護府、義州牧。首府在平壤府。
江原道，含江陵大都護府、原州牧。首府在江陵。
咸鏡道（寧安道），含咸興府、鏡城都護府、北清都護府。首府在咸興府。
行政區劃
政治歷史
從十五世紀後半葉的成宗時代開始，朝鮮的統治結構逐漸擴張。官僚階層日益增多。俗稱「兩班」的文武官僚階層人數增多。以協助世祖篡位的武將勛貴權臣為主的勛舊派，同與儒生和士大夫為主的「士林派」首先發生黨爭。
燕山君被廢黜後，士林派取得了勝利。士林派隨後又不斷發生內訌和分裂，包括明宗時期的大尹派和小尹派，以及宣祖時的東人黨（嶺南學派）和西人黨（畿湖學派）。東人黨在政治鬥爭中得勢後又分裂為以李滉（李退溪）為首領的南人派和曹植為首領的北人派。北人派由於擁立光海君即位而在後來的一段時間內得勢。朝廷中的北人黨又分裂為以李爾瞻為首、主張擁立光海君的大北派，和柳永慶為首、主張擁立嫡子的小北派。小北派在光海君即位後受到打擊，柳永慶被賜死，小北派分裂成清小北和濁小北，而大北派則又分裂成骨北、肉北和中北三派。南人則分裂為清南和濁南。西人派在仁祖反正、廢黜光海君的政變中得勢，又在顯宗時期分裂為老論派（元老派）和少論派（少壯派）。南人派在肅宗時因依附張禧嬪而得勢。總之，李朝的中期和後期，是在混亂而無休止的黨爭中度過的。
除了兩班和士林的黨爭外，李朝的王位更迭也令人眼花繚亂。先後發生過第一次王子之亂（太祖退位）、第二次王子之亂（定宗退位）、乙亥靖社（世祖篡位）、中宗反正（廢黜燕山君）、仁祖反正（廢黜光海君）等多次政治變動。每一次政變都會帶來被稱為「士禍」的誅戮和貶斥。
士禍和政爭
在與政治有關的宗教政策方面，由於高麗末年時朱元璋曾批評高麗因為尊釋輕儒，會導致亡國，所以朝鮮立國後除了世祖和燕山君等幾位國王在位時外，歷代國王通常採取崇儒廢佛的政策，在國內拆毀佛教寺院。即使是崇佛的燕山君，他在朝時亦受到大臣的廢佛壓力。廢佛時，寺院的土地予以沒收，並對僧侶徵收重稅。與此同時，高麗時期僧院的飲茶傳統也被禁止，茶道從此在朝鮮失傳，民間則以麥茶作為替代飲料。
在正祖時期，天主教開始傳入朝鮮。在中國的天主教傳教士利用朝鮮政府對西洋天文曆法和天文儀器感興趣的機會，同來京的朝鮮使臣交往，傳教士的博學多聞、教堂的莊嚴崇高、基督教教義表述的新奇觀念，也隨著這些交往傳給了朝鮮使臣。正祖八年（1784年），朝鮮使臣李承薰在北京天主教南堂領洗為天主教徒，教名伯多祿。他回國之後開始了秘密傳教活動，朝鮮的天主教徒組織的地下教會、信徒迅速增加。但是朝鮮的教會屬於自發性質，沒有經過教會任命的神職人員，教徒為教徒受洗，不符合天主教教義。但朝鮮嚴格禁止西洋人入境，所以北京教區主教決定派遣相貌與朝鮮人相同的中國傳教士進入朝鮮。1791年12月23日，周文謨教士歷盡艱辛，潛入朝鮮國境，隨即開始了傳教活動，入教信徒有兩班顯貴，也有卑賤的士卒。朝鮮政府將天主教視為邪教，不斷逮捕處決教徒，在得知有中國傳教士潛入之後，更是加緊了搜捕，逮捕、拷打教徒。為了保護廣大朝鮮教徒的安全，周文謨決定向朝鮮政府自首，於1801年4月19日在漢城被處決。此案被稱作「辛酉邪獄」，眾多教徒和進步思想家如李承薰、丁若鏞等人被處刑和流放。樸趾源、樸齊家等與天主教無直接關聯的北學論者也被降職、革職。韓國學者認為，周文謨在朝鮮的活動已經超出了宗教的範疇，通過他的活動，十八世紀末的朝鮮社會在瞭解和吸收歐洲外來文化方面有了很大的進步。但是直到19世紀末開國時為止，李朝的統治者都一直對其採取打擊和壓迫的政策。
宗教
由於李氏朝鮮是中國的冊封國，所以在1896年終止冊封關係之前，其國王不能自稱皇帝。其配偶相當於中國的皇后，但是稱為王妃。皇太子稱為王世子，皇太后稱為王大妃，太皇太后稱為大王大妃。在王妃之下，還有嬪、貴人、昭儀、淑儀、昭容、淑容、昭媛、淑媛這些等級。按照李朝的傳統，年幼的國王在不能親自處理政務前，由王大妃攝政，稱為「垂簾聽政」。成宗、明宗、憲宗、高宗時的王大妃都曾經垂簾。此外，中宗時的敬嬪朴氏、文定王后、肅宗時的張禧嬪、高宗時的明成皇后都曾經用自身的影響干預朝政。
隨著后妃掌握政權而來的，是王朝後期的外戚門閥勢道政治。清州韓氏、青松沈氏、安東金氏、豐壤趙氏、驪興閔氏都是因外戚政治而得勢的家族。
後宮專政
科學和文化
第四代國王世宗大王創立了朝鮮民族的文字訓民正音。
文字語言
朝鮮王宮內的科研機構發明了正方案、圭表等天文儀器，以及仰釜日晷、懸珠日晷、天平日晷、定南日晷、自擊漏、玉漏等精密儀器。宮廷曆法機構編寫了《七政算內篇》、《七政算外篇》、《諸家曆象集》等書籍。18世紀初，實學派還將西方的地轉說引入朝鮮。
世宗時代，編纂了八卷本《地理冊》，按照一定的體系詳細敘述了朝鮮各州郡的歷史變遷、名稱由來、山川、部曲、城池、官坊、烽燧、橋樑、津渡、驛站、按姓氏分類的居民構成、牧場、土產、手工業種類、土地的肥瘠、田結數、租稅、供納、運輸、四季氣候、風俗和路程，相當於一部地理方面的百科全書。與此同時編纂了各地的地方誌，此後又編寫了《東國輿地勝覽》、《東國輿地備考》等地理書籍。地圖方面，先後編纂了《八道州郡圖》、《八道山川圖》、《八道圖》、以及按照比例尺繪製的《大東輿地圖》。
天文學和地理學
李朝時期實用的發明創造活動同樣非常活躍。農業書籍《農家集成》、《農事直說》、《農桑輯要》、《四時纂要》、《課農小抄》等重要書籍。製造並改進了雨量計、水文計等科學儀器。高麗時期發明的銅活字印刷技術和排版術得到廣泛應用，1403年在漢城設置了鑄字所。17世紀的實學家還深入研究研究西洋算學，洪大容編寫了《籌解應用》，把古代算術發展到包括代數學和幾何學在內的現代數學。
實用科學
醫學方面，朝鮮參考中醫理論，按照土產藥材和氣候創造了朝鮮的醫學理論，按科對疾病加以分類，建立了治療大綱，並提出了預防醫學的概念。宮廷和民間編纂了許多著名的醫學書籍，如《東醫寶鑑》、《醫方類聚》、《鄉藥集成方》、《本國經驗方》。
醫學
李朝的文學、繪畫、詩歌、音樂、舞蹈也非常興盛。李朝時期，出現了金時習、鄭澈、林悌等著名詩人，出現了《熱河日記》、《壬辰錄》、《金鰲新話》、《謝氏南征記》、《九雲夢》等小說和文學作品。在十七世紀，還出現了《春香傳》、《洪吉童傳》、《沈清傳》等用朝鮮文字寫成的小說。通俗詩歌和小說的興起，促使人民注意社會的種種弊端，鼓勵人民參加社會改革。
朝鮮宮廷音樂機構創作了朝會雅樂、會禮雅樂、祭禮雅樂，以及《定大業》、《保太平》、《發祥》、《鳳來儀》等朝樂大曲，以及《鳳凰吟》、《滿殿春》、《與民樂》等曲目。
此外，在著名的高麗青瓷的基礎上，李朝時期還開發出獨具特色的北韓白瓷。李朝在螺鈿、漆器、金屬、玉石、竹工、木工、牙角、刺繡、砂器等工藝方面也留下了很多具有獨特色彩的寶貴遺產。
文學、音樂、美術
李朝採用儒教思想治理國家，忠、孝被認為是最大的美德。在官方的許可下，一些引退的士大夫和有學問的大學者在家鄉建立了書院，並在全國得到推廣。書院享受免稅的待遇，並有自己的田產。但是到王朝末期，書院已經成了儒生發泄對政權不滿的地方，因此很多書院被下令關閉。17世紀以後，李朝社會逐漸衰落，教育陷入停滯，官方教育的主要內容——儒學中的朱熹性理學派脫離了實際生活，陷於空談。這時出現了實學派的思想。
新出現的實學派學者認為，人民的生活狀況比士大夫所極為珍視的合法性和禮制問題更加重要，「若農民民不聊生，任何國家都無法生存，而即令沒有君主，人民卻能照樣興旺發達。」這就是構成實學基礎的新潮思想。肅宗時期的學者柳馨遠在他的《蟠溪隨錄》中提出了下列措施：
他的建議沒有為官方所接受，但是他的改革派思想卻成了實學的主流。他把重點放在農業上，因為他所建議的改革能否成功，取新局面於農業問題的解決。與官府無關的學者育感需要從事實學。官府系統則一心進行內部爭權鬥爭，同時各派在對新儒教禮制的不同解釋上發生衝突。到英祖、正祖朝，朝鮮出現了柳得恭、李德懋、洪良浩、朴趾源、朴齊家、洪大容、丁若鏞等實學大家，擺脫了已經變成僵死教條的朱子學說的束縛，主張向當時的中國學習利物厚生的學問。朝鮮出現了最初的民族意識、民本意識、改革意識和人道主義思想。除了提出理論之外，實學派在農業、醫學、數學、築城學、工程學、天文學、地理學等方面，也通過當時的中國吸收西洋的先進思想，取得了很大的成就。
另一方面，李退溪繼承了明末王陽明的思想，並發展起來，成為了退溪派。
建立一種利益能由大家公平分享的土地制度；
實行推薦制，代替科舉制；
為所有人確立均等機會；
改革政府機構；
採用新學。
實學派與退溪派
李朝時期王朝最主要的經濟來源是農業稅收。稅收以貢米為主，雜以少量地方土特產，很少徵收貨幣地租。因此農業成為經濟的關鍵。在土地問題上，李朝確立了高麗末期開始的科田制，廢除了貴族佔有大片土地的現象，並解放了大批奴婢。世祖時期，在1466年制定了職田制，田地只授予在職官員，在其去職後由國家收回，以提高國家的稅收，防止兩班貴族對土地的兼併。隨著開墾荒地和農具的改進，促進了農業的發展，同時也帶動了手工業和商業的發達。貨幣的機能逐漸提高。因此，不僅各地商業日益發達，對外貿易也進入正常的軌道。
十七世紀後，私營的手工業場取代了官營的工場，刺激了為出售而生產貨物的手工業發展。商業活動的增加還促進了商業性農業的興起，而商業性農業的興起又促使農村生活開始性發生變化。朝鮮的宮廷用度、百官俸祿都來自田稅米谷，此外一切恆常及臨時使用之物，如絲綢、藥材、馬匹、衣料、紙張、菜蔬等等均責之於土貢。英祖之前的幾代國王對此制度進行改革，採取切合實際的政策，允許邊遠地區將貢物折成米，然後用米納稅，交到附近的港口，稱之為貢價米。在山區允許繳納土產來代替糧食。貢價米發到各個衙門手中，由其自行採辦所需物資，或者交人承包採購。承包者即為「貢人」，後來發展成朝鮮商人的主力。
18世紀，朝鮮的國內和國際商業活動量迅速增加，通過經由行會組織擴大的壟斷和批發銷售，出現了資本積累。許多從事貿易的商人集中在漢城。政府核准的商店即領有執照的貢物供應商與街巷小店主之間的傳統分野，被融合到一種壟斷和批發體制的結構之中。臨時商店的設立原來是為了滿足人民在特殊場合（如科舉考試、國王出巡和其它全國性大事等）的需求，但是這些店鋪在這種場合過去後，仍繼續向普通百姓供應食品和雜貨。這些店鋪是由小店主在臨時搭起的棚屋裡經營的，他們不管怎樣都依賴批發商。批發商的價格方針對漢城百姓的生活有著直接影響。手工匠往往成為個體生產者。有些人甚至發展成工廠廠主，取得了銷售自己產品的壟斷特許權。在一些情況下，僅僅做經營某些商品的批發商比從事物品生產更有得可圖。在商人和手工匠中，藉對已獲得特許的的商品作少許改進而創立一種新商品來獲得特許證，已成為一種風氣。特許證確保壟斷和受到政府保護。朝鮮義州地區所謂的「灣商」（首領為當代鉅富林尚沃）壟斷了來自京畿道和忠清道的商品貿易，還有一些批發商在全國有著人參銷售網。此時朝鮮人參生產已經從單純的採集山參和在山間種植人參發展為大規模的參田，並將採摘的人參蒸干加工製成紅參，在中國深受歡迎。
到英祖時期，朝鮮和清朝、日本之間的貿易額迅速增長。其中除了中朝邊市貿易的牛、馬、鹽、鐵之外，最重要的是對清朝的人參貿易。人參貿易又稱為八包貿易，每包人參為10斤，朝鮮允許到中國的使團—所謂「燕行」人員—每人攜帶八包。後來因朝鮮邊民越境採參傷害中國地方官員，朝鮮政府停止人參出口，使團按每斤人參25兩白銀計算，可以攜帶2000兩白銀去中國購買商品。後來為了防止白銀過度外流，又折合成價值2000兩白銀的朝鮮貨物，如皮毛、紙張、海產乾貨等雜物。高級官員可以攜帶一個半八包（3000兩白銀）的貨物。由於使團內象譯官等低級官員資本短缺，於是私商趁虛而入，或貸款給譯官，或直接為使團提供包參和包銀，從中國購買商品。他們出售人參和朝鮮其他產品來換取日本的白銀、中國的織物、日用雜貨、金屬品、書籍、藥材、染料，還有朝鮮王室所用的藥材、珠寶、蘇杭綢緞等奢侈品，採購量相當大。一些朝鮮鉅賈為了追求利潤，甚至充當使團的馬夫、奴子，隨同使節團前往中國。
從朝鮮輸送到清朝的商品包括馬匹；貂、水獺、青鼠、豹等毛皮；海參、鮑魚、蝦、魚、海帶等海產乾貨；金、銀、銅、豆錫、生鐵、鋼鐵等金屬；白紙、壯紙、桑皮紙等紙張；人參、胡椒、白礬、乾薑等藥材；丹木、槐花等染料；梨、蘋果、柿、栗等干鮮果品。從清朝輸入朝鮮的有牛、羊、騾、驢等牲畜；剪刀、鑷子、針、床爐、釜、皮箱、馬鞍、雨傘、木箸、算盤、梳子、紐扣、煙袋、眼鏡、瓷器、毛綿紙、斗方紙、火石、火鐮、筆、墨、硯、銅壺、錫壺、指南針等日用雜貨；各種金屬製品如鏟、犁、鏵、鋸等工具；金、銀、銅製錢等通貨；棉花、棉紗、生絲等紡織原料；各種棉布；各種錦緞綾綢；各種男女成衣、帽子、鞋襪；各種染料；各種食品；各種藥材；各種書籍；乃至於進口珠寶玉石、漆器牙雕、傢具古董、釵環首飾、自鳴鐘、自鳴琴等西洋玩好、貓狗鸚鵡等珍禽異獸。此外還有清朝嚴禁出口的天文、曆法、地理、歷史類書籍，以及牛角、火藥、硝石、硫磺等軍用品，米、豆、麥等穀物，以及生絲銅鐵等物，主要是由使團私帶和走私進口。
除了中朝貿易之外，朝鮮的廛貢商人還作為中日貿易的轉口商，用從日本貿易得來的白銀到中國購買絲等物，再將中國的絲出口到日本換取白銀。朝鮮「貿白絲於清國者，皆入倭館，則輒得大利。白絲百斤，貿以六十金，而往市倭館，則價至百六十金，此大利。故白絲雖累萬斤，皆能售之」。在英祖時期，開城的商人（松商）在人參批發和出口貿易活動中與漢城、義州的同行（京商、灣商）展開激烈的競爭，在日本和中國之間進行三方國際貿易。他們從朝鮮寺廟裡的生產者那裡大量買進紙張（高麗紙），從東部海岸買進海帶、海參等乾貨，從中部和北部山區獵人那裡買進水獺、豹、虎等野獸的毛皮，從中國進口白絲、錫，從日本進口紅銅、鐵器，這些商品都是用來進行這種三方國際貿易的。此外，朝鮮通過琉球向南洋的轉口貿易也有發展，從南洋進口藥物、香料和珍珠、玳瑁、珊瑚等奢侈品。在琉球王國都城首里城（朝鮮稱為海浦）出現了專門航行到朝鮮的琉球貿易船。李重煥在《擇里志》一書中，李寅文在畫作《取之不竭的江山》中，分別敘述和描繪了貿易船隻經常來往於這些邊遠港口的情景。後朝鮮政府規定造參以松商（開城商人）為主，出口則以京商與灣商（漢城、義州商人）為主。尤其灣商到了林尚沃的時代，不僅如前文所說壟斷了國內貿易，而且還代政府收稅、經營銀錢兌換、經紀海外貿易。
朝鮮商人的這種商業壟斷和批發活動造成了對銀和銅的更大需求，促進了採礦業的發展。倭亂之前在政府嚴格控制下的礦山交給了私人經營者。在十七世紀，朝鮮全境有68個銀礦在開採，但是銅礦業不是很發達，因為朝鮮的銅主要是依靠日本供應的。然而在十八世紀，由於日本德川幕府停止出口銅，而與清朝的貿易也要求朝鮮大量供應銅，所以朝鮮的銅礦也發展起來了。英祖以通過增加錢幣的鑄造來鼓勵貨幣流通，所以物價不斷上漲，漢城市民如果不是以這種或那種方式參與了商業活動的話，他們的生活會受到威脅。1801年以後，灣商中的林尚沃聲名逐漸遠播，使當代朝鮮人對經商的看法轉為正面，許多兩班和平民不顧自己的身分，也起而從事各種商業活動。此外漢城在18世紀作為工商業城市已有了長足進展，19世紀後貿易更勝往年。老百姓對諸如刀、文具、煙竹、衣帽、餐具、農具等手工藝品的需求不斷增長。對婦女戴裝飾性假髮的限制實際上也消失了。
經濟
在對外政策方面，朝鮮對明朝採取事大政策。對於日本和滿洲政權則採取敵視的態度。1592年，發生了壬辰倭亂，朝鮮遭到日本入侵，並引至光海君被廢。1627年和1636年，朝鮮又先後兩次遭到北方女真人的後金政權入侵，已經失去遼東領土的明朝無力支援朝鮮，朝鮮承認後金為兄朝鮮為弟的兩國關係。1636年後金隨著更名為清朝對朝鮮要求來朝貢而打明朝，朝鮮不接受清朝的要求而發表不承認皇太極為中華天子。皇太極親自率領12萬士兵入侵朝鮮，朝鮮投降而接受清朝的冊封。
1876年，日本與朝鮮簽訂了《江華條約》，朝鮮開國。1894年，為了爭奪對朝鮮的控制權，清朝與日本進行了甲午戰爭。甲午戰爭後，朝鮮宣佈終止與清朝的冊封關係，成為近代國家。1896年，朝鮮國王高宗稱帝登極，將國名改為大韓帝國。但是日本設立了朝鮮統監一職，控制了朝鮮的內政和外交。
1907年，高宗因向海牙和會派遣秘使，尋求國家獨立而被勒令退位。1910年，日本與朝鮮簽訂《韓日合併條約》，朝鮮成為日本的一部分，李氏朝鮮滅亡。
其他
注：
1896年，朝鮮終止與清朝的冊封關係，建立大韓帝國，年號為建陽，次年改元光武。1907年，純宗李坧登極，改元隆熙。
宣祖為明宗的嗣子，正祖為英祖長子孝章世子（真宗）李緈的嗣子，哲宗為純祖的嗣子，高宗為純祖嫡長子孝明世子的嗣子。
高宗稱帝後，追上祖先的帝號，追尊太祖康獻大王為太祖高皇帝，孝章世子為真宗昭皇帝，庄獻世子為庄祖懿皇帝，正宗為正祖宣皇帝，純宗為純祖肅皇帝，孝明世子為文祖翼皇帝。之後的兩代南韓皇帝為高宗太皇帝、純宗孝皇帝。
1910年，南韓被日本吞併後，日本封純宗為昌德宮李王，退位的高宗太上皇為德壽宮李太王，均列入日本皇族。昌德宮李王的王位後被李坧之弟皇太子英親王李垠繼承；1947年，日本廢除華族制度時一併被廢。
歷代君主
太祖 用明朝年號 （洪武）
定宗 用明朝年號 （建文）
太宗 用明朝年號 （永樂）
世宗 用明朝年號 （永樂、洪熙、宣德、正統、景泰）
文宗 用明朝年號 （景泰）
端宗 用明朝年號 （景泰）
世祖 用明朝年號 （景泰、天順、成化）
睿宗 用明朝年號 （成化）
成宗 用明朝年號 （成化、弘治）
燕山君 用明朝年號 （弘治、正德）
中宗 用明朝年號 （正德、嘉靖）
仁宗 用明朝年號 （嘉靖）
明宗 用明朝年號 （嘉靖、隆慶）
宣祖 用明朝年號 （隆慶、萬曆）
光海君 用明朝年號 （萬曆）
仁祖 用明朝及清朝年號 （萬曆、天啟、崇禎、崇德）
孝宗 用干支紀年，同中國來往使用清朝年號
顯宗 干支紀年
肅宗 干支紀年
景宗 干支紀年
英祖 干支紀年
正祖 干支紀年
純祖 干支紀年
憲宗 干支紀年
哲宗 干支紀年
高宗 年號：建陽／光武 （1896年以前用干支年號及檀君紀年）
純宗 年號：隆熙
統治者年號一覽
1392年 - 李成桂在開京即位
1393年 - 國號變更為朝鮮
1398年 - 第一次王子之亂（戊寅靖社）
1400年 - 第二次王子之亂
1401年 - 明朝正式冊封朝鮮國王
1404年 - 與日本室町幕府建立往來
1419年 - 對馬島日本人入侵
1434年 - 平定女真部落，建立東北邊境四郡六鎮
1443年 - 開始制訂訓民正音（1446年公佈）
1453年 - 癸酉靖難（世祖篡位）
1469年 - 完成經國大典
1498年 - 戊午士禍
1504年 - 甲子士禍
1506年 - 中宗反正
1510年 - 對馬島日本人入侵（三浦倭亂）
1519年 - 巳卯士禍
1545年 - 乙巳士禍
1547年 - 丁未士禍
1551年 - 乙卯倭變
1555年 - 設置備邊司
1559年-1562年 - 林巨正之亂（黃海道農民戰爭）
1575年 - 士林派分裂為東人、西人
1592年-1593年 - 壬辰倭亂
1597年-1598年 - 丁酉再亂
1607年 - 與江戶幕府恢復往來
1608年 - 大北派擁立光海君，北人政權開始
1609年 - 朝日通商條約，日本派遣朝鮮通信使
1619年 - 薩爾滸大戰，明朝和北韓聯軍敗於後金軍
1623年 - 仁祖反正
1627年 - 後金軍進攻朝鮮（丁卯胡亂）。
1636年 - 清帝皇太極親征朝鮮（丙子虜亂）。
1637年 - 仁祖向大清投降，北韓終止與明朝的冊封關係
1660年 - 禮論事件，西人與南人對立
1683年 - 西人分裂為老論派與少論派
1721年-1722年 - 辛壬士禍。
1728年 - 李麟佐之亂。
1784年 - 基督教傳入朝鮮。
1791年 - 開始鎮壓基督教
1796年 - 建設水原城（華城）
1801年 - 大規模鎮壓基督教
1804年 - 士林派統治終結，開始安東金氏的勢道政治
1811年 - 洪景來之亂(平安道農民戰爭）
1861年 - 金正浩完成朝鮮全圖、大東輿地圖
1862年 - 壬戌民亂（慶尚道的大規模農民起義）
1863年 - 成立大院君政權
1866年 - 丙寅邪獄。謝爾曼將軍號事件。
1873年 - 大院君退位，閔氏干政
1875年 - 江華島事件
1876年 - 與日本簽訂《日朝修好條約》
1882年 - 壬午軍亂。簽訂《朝美修好條約》
1884年 - 金玉均、朴泳孝、洪英植、徐光範發動甲申政變，開化派政變失敗
1894年 - 東學黨之亂（甲午農民戰爭），甲午戰爭爆發
1895年 - 日本人暗殺閔妃
1896年 - 日本與清朝簽訂《馬關條約》
1897年 - 高宗改年號光武，稱帝登極，終止與清朝的冊封關係，改國名朝鮮為大韓帝國
年表
備注
A Cultural History of Modern Korea, Wannae Joe, ed. with intro. by Hongkyu A. Choe, Elizabeth NY, and Seoul Korea: Hollym, 2000.
An Introduction to Korean Culture, ed. Koo & Nahm, Elizabeth NJ, and Seoul Korea: Hollym, 1998. 2nd edition.
Noon Eu Ro Bo Neun Han Gook Yuk Sa #7 by Jang Pyung Soon. Copyright 1998 Joong Ang Gyo Yook Yun Goo Won, Ltd. Pg. 46-47.
參考資料
朝鮮王朝實錄
朝鮮半島君主列表
全州李氏
大韓帝國
