王爺信仰，又稱千歲信仰，是台灣地區最盛行的信仰之一，尤其盛於台灣南部，於台灣中部的媽祖信仰並稱。俗曰：南王爺、中媽祖。
王爺姓氏
王爺信仰來源，一般說法有幾種系統：瘟神系統、英靈系統、鄭家祖孫系統等。
王爺大部分與瘟神有關，即：王爺乃上天所派（代天巡狩），管理、傳播瘟疫的神明。故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭。
另外，王爺信仰也有其他的來源：如受人尊敬的英靈信仰：如有些廟宇供奉的謝府千歲（東晉名臣謝安）、苻王爺（前秦君主苻堅）。另外，還有台灣清領時期，民間為避免政府查緝的的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰：如有些廟宇供奉的朱王爺（鄭家被明朝賜姓「朱」），開山王（「山」指台灣）。
王爺信仰來源
隨時代變遷，王爺信仰至今，已經不限掌理瘟疫者，其標誌代天巡狩幾乎等同於凡間為人申冤的司法官，也類似負責行政的地方父母官。與最早的傳說，已不盡相同。而台灣的王爺信仰，也常被認為有海神、職業守護神的能力。如屏東東港鎮漁民常會參拜東隆宮溫府千歲，台北縣淡水鎮碼頭工人常參拜一位蕭府千歲等。
王爺信仰的新意義
台灣的王爺廟宇，以奉祀“李、池、吳、朱、范”五府千歲者為最多，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、西港鄉慶安宮、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。
其他，不是此五姓之王爺，也有甚具規模者，如：屏東東港東隆宮之溫府千歲，溫府千歲之信仰，可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰。
台灣的王爺廟宇
台灣民間信仰
五府千歲
五年千歲
