百濟（前18年－660年）是古代朝鮮半岛西南部的国家。 在朝鮮，百濟与高句麗，新羅一起被称为三國。 公元660年，百濟被新羅和唐朝的联军灭亡。
前期-慰禮城时代
《三國史記》及《三國遺事》均记载，温祚王是高句麗创立者朱蒙之子。朱蒙因受迫害而逃离扶餘，来到了卒本地区，在那裡与当地首领延勃的女儿召西奴结婚，并创立了高句麗王国。当朱蒙在扶餘所生的儿子到达高句麗後，找到了他的亲生父亲並成为王储，就是日後的瑠璃王。朱蒙与召西奴所生的兩個儿子─沸流和溫祚─认识到瑠璃王继位后，他们在高句麗将無法立足。因此两兄弟決定离开高句麗并与他们的追随者一起向南。听从追随者建议，温祚在慰禮城（现在的首爾）建城，并立国号“十濟”。但是沸流不理睬这个建议，认为临海而居更好，并在彌鄒忽建城。可是在彌鄒忽的盐水和沼泽对于大多数人来讲难以忍受，与此同时慰禮城的百姓却繁荣地生活着。沸流因为无视建议的羞愧而自杀。彌鄒忽的百姓于是搬迁到慰禮城，温祚也高兴地接纳了他们并改国号为“百濟”。
建國傳說
居於慰禮城的百濟由於被馬韓包圍，所以經常受到馬韓的侵擾。而他們的都城亦經常在漢江兩岸不斷搬遷。至今，首爾在漢江兩岸仍然留有北漢山城(鄰近青瓦台)及夢村土城(鄰近松坡區)的遺址。當時，他們稱呼今日首爾兩岸為“河北”及“河南”。直到今日，京畿道仍然留有河南市這個名稱，以見證昔日的歷史。
溫祚王在公元10年前後併吞了馬韓。古爾王(234年-286年)的統治时期鞏固了国家的制度。近肖古王(346年-375年)通过与高句丽的战争向北扩展了疆土，在战争中，杀死了高句麗王(即故國原太王)，同时向南消滅了殘存的馬韓部落。这个时期百濟积极地吸收了中國文化和技术，达到全盛期。
開國之初
在近肖古王的统治时期，百濟的疆土包括现在西朝鮮（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。由于与倭國(日本)统治者持续的亲善关系，百濟得到了日本的物资和军事援助。也是在这个时期，大量的日本皇族和学者来到百濟进行教育和文化交流，这样的例子包括在奈良(部份學者認為是以百濟词“王国”命名的城市)由百濟移民设计和建造的两个奇观，宝塔和木结构寺庙法隆寺。 许多百濟王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的，即使是现在的明仁天皇也承认这个事实。據《續日本紀》記載，桓武天皇的母亲高野新笠是武寧王的嫡系子孙，而明仁天皇是桓武天皇的後代。
文化发展
在那个时期以后，百濟在高句麗持续的南向军事威胁下撤退，公元475年, 首都被高句麗的侵略军所蹂躏。这次入侵后，百濟迁都熊津(现在的公州)，与新羅签订对抗高句麗的军事合作条约。
中期-熊津时代
公元538年, 聖王移都泗沘(现在的扶餘郡), 并重新巩固了皇权，把他的王国重建为一个强大的政权。从那时起，改国号为南扶餘（因為百濟將扶餘国當成他們的发源地)。
后期-泗沘时代
泗沘时代正值百濟文化的全盛期，以及佛教的发展期，佛教、工匠、工艺品和皇族习俗一同传入了日本。
武寧王的陵墓，尽管按着中國拼镶砖墓的形式建造并受到中国进口物品的影响，也包括了许多百濟传统的随葬物品，如金制冠饰，金制耳饰。 墓室习惯也按照百濟独特的传统。 这个陵墓被认为是熊津时代的代表性墓葬。
从扶餘郡百濟王陵園的古代佛教寺庙出土的豪华的金铜大香炉(백제금동대향로)被认为是百濟文化的精髓， 鲜明地展示了百济成就的巅峰。 百济文化的创造力和卓越可以从香炉的顶部纹饰上的精巧和优雅的莲花造型, 辉煌和美丽的砖的图案, 陶器风格的流畅线条的魅力，和流畅和优雅的碑文书法看出。 佛像上微笑的佛的面庞，华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联。
文化发展
公元七世纪中叶，随着新羅在朝鮮半岛中南部的影响力的增长，百濟开始失去了他在这个地区的影响力。最终，公元660年，唐高宗派蘇定方联合新罗渡海发动了对百濟的攻击，百濟首都泗沘最终被攻陷。整个战争持续不到10天.唐派王文度为熊津都督，但其却意外地死亡。中文资料中记载唐朝派兵10万,朝鲜史料中记载为13万.
百濟遺臣鬼室福信制書日本，擁戴故百濟王送予日本作為人子的王子扶餘豐回國為王，並要求日本派出援軍支援百濟復國。在鬼室福信以及日本援軍的努力下，一度收復數個郡縣。然而鬼室福信功高震主，在執得的讒言下，懷疑福信有意謀反，將之處死。新羅得知百濟王斬己良將，於和663年唐劉仁軌協商，在白江口之役破日本援军，百濟平。後新羅反唐，吞并百濟故土。百濟王族禪廣(善光)留日本，其孙子在日本传百濟王统。
百濟灭亡
百濟歷代君主列表
